Pojghița
Despre triburi, adevăruri absolute și spațiile tot mai înguste dintre ele

Întotdeauna m-am ferit de proști. Mai exact, pentru mine prostul era cel care nu pricepe ceea ce, în logica mea, era evident pentru orice copil de clasa a treia. Ulterior, concepția mi s-a mai lărgit — adică nu mai sunt chiar atât de prost — și am constatat, atât cât m-a dus capul, că prostia se poate cultiva la fel cum se cultivă educația. Ba mai mult, că poate exista o educație paralelă, construită intenționat sau, mai grav, inconștient.
O cauză ar fi că nu mai avem timp. Sunt prea multe de văzut, de auzit, de făcut, de vorbit. E un bombardament continuu la care cei mai mulți nu fac față. Și atunci intervine un mecanism simplu de protecție care, la suprafață, poate fi confundat cu superficialitatea — dar nu e același lucru. Nu e o cultivare a alfabetului sau a tablei înmulțirii, ci o cultivare a loialității față de un model clar definit, simplu de înțeles și care livrează siguranță — un model care, în schimb, te depărtează de sensul fundamental al libertății: critica adevărului și dezbaterea liberă a sacrului.
Capcana reală e alta: toată lumea, absolut toată lumea, spune despre ceilalți că sunt proști. Marii comunicatori, de o parte și de alta, jură că nu mint, că nu sunt plătiți, că ei sunt adevărul și viața. Iar dacă te poziționezi centrist — nu din lașitate, ci dintr-o structură reală în care recunoști că există lucruri bune și rele de fiecare parte — ești înjurat de toți. Simultan. O raritate în lumea asta divizată: unanimitate deplină împotriva ta.
Și lupți și dai și dai și lupți, dar nișa asta e o pojghiță. Lumea nu are timp de nuanțe. După o vreme renunți și continui să te strecori, doar că spațiile libere dintre cei care dețin Adevărul Absolut devin din ce în ce mai înguste.
Textul de mai jos nu vă aduce nicio satisfacție și niciun avantaj. Nu merită citit. Vă rog, prin urmare, să nu-l citiți.
De aceea am ales acest titlu. Nu vinde dreptate, nu vinde tabără, nu vinde furie. Pojghița descrie fragilitate lucidă — exact ce încearcă textul care urmează să fie.
I. Premisa: Instrumentele zeilor, instinctele primatelor
Umanitatea anului 2026 se află într-un paradox definitoriu: dispune de unelte tehnologice de o precizie aproape divină — inteligență artificială, drone, rachete hipersonice, rețele de comunicare instantanee — și le folosește pentru a tranșa dispute care au rămas la nivelul instinctelor tribale din preistorie. Tehnologia nu a civilizat biologia umană; a făcut-o mai eficientă în distrugere.
Conflictul dintre Iran și axele de putere occidentale nu este, la origine, o dispută teritorială sau economică. Este expresia cea mai violentă și mai vizibilă a unei fracturi mai adânci: coliziunea dintre două definiții ireconciliabile ale binelui, ale progresului și ale identității. Această fractură nu aparține Orientului Mijlociu; ea traversează și România, și Europa, și Statele Unite. Diferența este doar calibrul armelor folosite.
II. Cine sunt «proștii»? Anatomia unei etichete tribale
Întrebarea «cine sunt proștii?» este o capcană în sine, pentru că răspunsul depinde în totalitate de «peștera» din care se privește. Într-o lume tribalizată, «prostul» este întotdeauna celălalt. Totuși, există mai multe niveluri de analiză.
1. Perspectiva progresistului
• Resping dovezile științifice în favoarea teoriilor conspiraționiste.
• Rămân prizonieri ai tradițiilor și refuză adaptarea tehnologică.
• Votează împotriva propriilor interese din rațiuni de mândrie națională sau religioasă.
2. Perspectiva tradițonalistului
• Cred necritic tot ceea ce transmit autoritățile și mass-media oficială.
• Își abandonează rădăcinile pentru abstracțiuni ideologice importate.
• Nu sesizează că «progresul» promis îi transformă în consumatori fără autonomie reală.
3. Definiția lui Carlo Cipolla
Istoricul economic Carlo Cipolla a formulat o definiție care transcende triburile: «Prostul este persoana care cauzează o pierdere altcuiva fără a câștiga nimic pentru sine, sau suferind ea însăși o pierdere.» Aplicată în 2026, această definiție îi identifică pe cei care alimentează conflictele de civilizații până la punctul în care lumea devine inospitalieră pentru toți, doar pentru satisfacția de a spune «am avut dreptate».
4. Perspectiva biologică
Privit prin lentila tribalizării, «prostul» este cel care nu realizează că este manipulat. Sunt cei care își consumă energia urând un vecin pentru că gândește diferit, în loc să observe că amândoi sunt victimele aceluiași sistem care îi divizează tocmai pentru a-i controla mai eficient. Elitele ambelor tabere, între timp, își văd liniștite de propriile interese.
«Proști» sunt toți cei care lasă biologia tribală să le întunece rațiunea și capacitatea de a vedea omul din spatele etichetei politice sau religioase. Iar această categorie nu respectă frontiere ideologice.
III. Coliziunea a două «bine»-uri: progres versus regres
Ceea ce face această fractură deosebit de gravă este că ambele tabere au dreptate din perspectiva propriului sistem de valori. Nu este vorba despre o simplă neînțelegere, ci despre o coliziune între două definiții diferite ale binelui. Tragedia umană nu provine din opoziția dintre bine și rău, ci din coliziunea a două «bine»-uri care se exclud reciproc.
Tehnologia: eliberare sau sclavie?
• Viziunea progresistă: inteligența artificială și digitalizarea sunt pași spre o lume mai eficientă și mai sigură.
• Viziunea tradițonalistă: același proces reprezintă drumul spre control total, pierderea intimității și dezumanizare.
Identitatea și valorile sociale
• Viziunea progresistă: evoluția înseamnă spargerea barierelor tradiționale și depășirea dogmelor religioase.
• Viziunea tradițonalistă: distrugerea familiei tradiționale nu este progres, ci o formă de barbarie în care nimic nu mai are consistență.
Globalizarea
• Viziunea progresistă: o lume fără granițe, în care resursele și ideile circulă liber, reprezintă apogeul civilizației.
• Viziunea tradițonalistă: pierderea suveranității naționale și dizolvarea identității într-o masă amorfă de consumatori fără rădăcini.
Când progresele sunt tangibile (scăderea mortalității infantile, electricitate, alfabetizare), toate taberele le acceptă. Când «progresul» devine inginerie socială, instinctul de supraviețuire identitară intră în alertă.
IV. Precedentul istoric: Biserica medievală ca prototip al statului în stat
Pentru a înțelege structurile de putere hibride din prezent — Hezbollah în Liban, Houthi în Yemen — este util să privim spre un precedent istoric mai apropiat de cultura europeană: Biserica Creștină în Evul Mediu.
Mecanismele de control paralel
• Justiție paralelă: drept canonic, tribunale proprii, putere de condamnare și excomunicare.
• Control economic: zeciuiala ca formă de finanțare obligatorie.
• Servicii sociale ca instrument de loialitate: spitale și școli înainte ca statele să existe.
• Controlul informației: Biblia în latină — masele nu o puteau citi singure.
• Ereticul tratat exact cum ISIS tratează astăzi un musulman moderat: ca trădător care periclitează puritatea tribului.
Diferența Apus–Răsărit
Occidentul a trecut prin Iluminism — perioada în care rațiunea a fost ridicată deasupra dogmei. Orientul Mijlociu și o parte a Europei de Est se află încă pe un parcurs sinuos în această direcție. Conceptul ortodox de «simfonie» (colaborare strânsă între Biserică și Stat, vizibil astăzi în Rusia și parțial în România) reprezintă o formă atenuată a aceluiași mecanism.
V. Conflictul Iran–Israel–Occident: varianta armată a fracturii globale
Conflictul dintre Iran și axa Israel/SUA nu poate fi înțeles în afara contextului mai larg descris anterior. El este varianta extremă, violentă, a aceleiași fracturi pe care o produc zilnic comentariile de pe rețelele sociale. Geopolitica a devenit o extensie a biologiei primare, augmentată periculos de tehnologia secolului XXI.
Instrumentalizarea credinței
Iranul a construit o armată de proxy care nu se percepe ca forță teroristă, ci ca «rezistență» în fața unei civilizații pe care o consideră distructivă pentru modul propriu de viață. Legitimitatea nu vine din statul-națiune, ci din identitatea tribală și religioasă — exact mecanismul Cruciadelor, inversat.
Statul eșuat și vidul de putere
Slăbiciunea statelor oficiale (Liban, Yemen, Siria, Irak) a permis entităților hibride să preia funcțiile fundamentale ale statului. Când armata oficială «păzește» în timp ce milițiile aplică legea, cetățeanul devine automat membru de trib. Nu există posibilitate de neutralitate.
Și nu în ultimul rând pata imensă lăsată pe mentalul colectiv, de colonialism și sclavie.
Oglinda globală: de la Teheran la București
În România, același conflict se traduce la scară mai mică: unii văd autostrăzile și centrele de afaceri ca semn că «am ajuns în Vest», în timp ce alții, privind aceleași clădiri, simt că și-au pierdut țara, liniștea și reperele care îi defineau. Armele sunt diferite; mecanismul psihologic este identic.
Pericolul tehnologic
Dispute rămase la nivelul instinctelor de acum mii de ani sunt tranșate cu drone cu precizie centimetrică, rachete hipersonice și warfare cognitiv bazat pe inteligență artificială. Tehnologia nu a rezolvat biologia tribală — a amplificat-o exponențial.
VI. Valorile complementare forțate să devină dușmane
Libertate versus tradiție
Tradiția oferă rădăcinile de care libertatea are nevoie pentru a nu degenera în haos; libertatea oferă oxigenul de care tradiția are nevoie pentru a nu deveni o închisoare.
Radicalizarea transformă tradiția în instrument de control, iar progresiștii transformă libertatea în dezrădăcinare. Rezultatul: fiecare tabără vede în cealaltă fie un tiran, fie un nihilist.
Pace versus adevăr
Pacea fără adevăr este doar o pauză între războaie; adevărul fără dorința de pace devine fanatism.
«Nu pot accepta pacea cu tine până nu recunoști adevărul meu.» Întrucât adevărurile subiective nu converg, pacea este sacrificată pe altarul unei dreptăți care nu se epuizează niciodată.
De ce nu sunt percepute ca complementare?
Biologia tribală funcționează binar: 0 sau 1. Creierul uman, în stare de alertă, nu procesează nuanțe. A accepta că adversarul deține o parte din adevăr înseamnă, în logica tribală, a te declara trădător față de propriul grup. Majoritatea preferă să fie «sărmani, dar mândri» în tribul lor, decât «împliniți, dar compromiși» într-o lume comună.
VII. Concluzie: Dilema nerezolvată a conviețuirii
Conflictul Iran–Israel, ca și conflictele mai atenuate din Europa sau România, demonstrează că umanitatea nu a rezolvat dilema fundamentală a conviețuirii între civilizații cu valori opuse.
Cât timp tribalizarea rămâne sistemul de operare implicit al speciei și cât timp finanțarea educației critice rămâne o excepție, ciclul va continua: state care colapsează, organizații care le iau locul, populații prinse la mijloc și forțate să aleagă un trib pentru a supraviețui.
Întrebarea care rămâne deschisă nu este «cine are dreptate?», ci «cum poate fi convins un om care se teme pentru supraviețuirea sa că inamicul său deține o piesă din puzzle-ul propriei sale fericiri?»
Deocamdată, răspunsul colectiv pare să fie: nu poate. Și exact această incapacitate de a depăși biologia tribală este, în definiția lui Cipolla, prostia fundamentală a epocii.
— Florentin Milcof, 2026 —